KH Salman Dahlawi, Kiai Karismatik Asal Klaten Tutup Usia

Oleh Ki Juru Ketik -
Solo - KH M Salman Dahlawi asal Klaten, Jateng, tutup usia hari ini, Selasa (27/8/2013), pukul 17.45 WIB. Kiai karismatik yang juga mursyid Thariqah Naqsyabandiyah Khalidiyah Mujaddadiyah ini wafat di usia 78 tahun. Sebagai seorang mursyid, kiai sepuh ini memiliki ratusan ribu jamaah yang tersebar di berbagai daerah di Jawa, Sumatera dan Kalimantan.


"KHM Salman Dahlawi wafat hari ini di RSI Yarsis Solo, dalam usia 78 tahun, setelah dirawat sejak 18 Agustus 2013 lalu. Tim dokter sudah berusaha sekuat tenaga dan akhirnya almarhum menghembuskan nafas terakhir dengan tenang. Semoga husnul khatimah," demikian disampaikan oleh salah seorang menantu almarhum, KHM Dian Nafi’, Selasa (27/8/2013) petang.



Kiai Salman adalah putra KH Muhammad Muqri Kafrawi dengan Nyai Masjfu’ah. Almarhum adalah cucu lelaki tertua dari KHM Manshur, keturunan Syaikh Muhammad Hadi Girikusumo, khalifah Syaikh Sulaiman Zuhdi, guru besar Naqsyabandiyah Khalidiyyah di Jabal Abi Qubais, Makkah. Sejak usia 18 tahun, Kiai Salman telah dikukuhkan menjadi mursyid Thariqah Naqsyabandiyah Khalidiyah Mujaddadiyah, menggantikan kakeknya.



Jamaah thariqah yang dipimpinnya mencapai lebih dari 100 ribu orang yang tersebar di berbagai daerah di Jawa Tengah, Yogyakarta, Jawa Timur, Sumatera hingga Kalimantan. Dalam buku ‘Tarekat Naqsyabandiyah’ karya penulis ternama Martin van Bruinessen, nama Kiai Salman Dahlawi disebut dalam mata rantai KHM Manshur dari KH Muhammad Hadi Girikusumo, Mranggen, Demak.



Semasa hidupnya, kiai bersahaja dam rendah hati ini juga dikenal sebagai petani yang ulet dan tekun. Di sisi lain, setiap harinya ia menerima ratusan tamu berbagai kalangan dari rakyat jelata hingga pejabat tinggi.



Sikap rendah hati juga dapat dilacak dari kesediaannya untuk tetap mengaji kepada para kiai dengan cara antre sebagaimana santri kebanyakan, meskipun dia sendiri sudah memimpin pesantren dan diangkat sebagai mursyid tarekat. Tercatat dia pernah nyantri di Ponpes Al-Muayyad Solo, Ponpes Watucongol Magelang, dan Ponpes Bendo Kediri. Setiap kali ke Mekah, ia selalu bertemu khusus dengan Sayyid Muhammad Al-Maliki Al-Hasani, ulama kharismatik di Arab Saudi.



Kedalaman ilmu yang dimiliki almarhum juga menempatkannya pada posisi khusus. Almarhum tercatat sebagai Mustasyar di Nahdlatul Ulama dan anggota Majelis Ifta’ (Majelis Fatwa) di Jam’iyyah Ahlit Thariqah Al-Mu’tabarah An-Nahdliyah.



"Almarhum meninggalkan seorang istri dan delapan putra-putri. Menurut rencana, almarhum akan dimakamkan di makam keluarga di kompleks Pondok Pesantren Al-Manshur, Popongan, Tegalgondo, Wonosari, Klaten, pada hari Rabu (28/8/2013) pukul 13.00 WIB," tutup Dian Nafi’.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya