Mbah Amat (Kyai Achmad Abdul Haq, Watucongol) Pertahankan Salafiah (1988)

Oleh Ki Juru Ketik -

Dari  Muktamar Wathoni III Robithoh Ma’ahid Al Islamiyah
Di Ponpes Watucongol, Desember 1988

Link Terkait
Mengenang KH. Achmad Abdul Haq (1928-2010)

Kemunculan Kyai  Achmad Abdul Haq selalu disambut kerumunan masyarakat, terutama para santri. Mereka ingin bersalaman dengan kyai pimpinan Pondok Pesantren Darusalam Watucongol, yang lebih akrab dengan sebutan Mbah Amat. Kata mereka, ada perasaan ayem dan merem bila dapat bersalaman dengan mbah amat, meskipun mereka juga menyadari bahwa hal itu bukan berarti memitoskan KH. Achmad Abdul Haq.
Kyai  Achmad Abdul Haq, Watucongol
Image: Al-Itqon
Rasa kagum masyarakat Watucongol terhadap Mbah Amat cukup beralasan. Sebab, Watucongol yang semula kondisinya memprihatinkan kini telah menjadi daerah perkotaan, karena pembinaan Mbah Amat. Sarana transportasi dan penerangan pun kini telah dirasakan masyarakat sekitar Watucongol. Seusai sholat Jum’at kemarin masyarakat juga merumbung Mbah Amat. Mereka pun berebutan ingin bersalaman dengan kiyai yang juga dikenal sangat dekat dengan pemerintah dan rakyat sekitarnya.
Pimpinan Pondok Pesantren Tabu Ireng Jombang, yang juga salah satu direktur P3M (Perhimpunan Pengembangan Pesantren dan Masyarakat) KH. M Yusuf Hasyim juga menilai KH. Achmad Abdul Haq telah mampu mempertahakan nilai-nilai tradisi di PP. Darussalam Watucongol. Dengan demikian Darussalam tetap mempertahankan sesuatu yang baik dikembangkan di pesantren.
Nilai-nilai salafiah yang tetap nampak menonjol di PP. Darussalam diantaranya terlihat dengan sikap hormat para santri kepada kiyai dan pesantrennya serta tidak adanya madrasah di lingkungan pondok. “sikap sopan santun para santri dan sikap gotong royong masyarakat sekitar pondok merupakan bukti keberhasilan PP. Darussalam mempertahankan nilai – nilai baik tersebut , “ ujar KH. M Yusuf Hasyim.
Dikatakan oleh KH. M Yusuf Hasyim, kalau nilai-nilai asli pesantren ini bisa bertahan karena Watucongol dekat dengan kraton Yogya, Pondok Pesantren Krapyak lebih dekat dengan Kraton. “ tetapi kenyataanya, Pondok Pesantren Darussalam, Watucongol justru lebih mampu mempertahankan nilai-nilai pondok, “ tegas KH. M. Yusuf Hasyim.
Masalah hubungan dengan kraton Yogya, KH. Achmad Abdul Haq mengatakan memang ada hubungan. Kakek buyut saya ada hubungan dengan keluarga kyai Nuriman Mangli, yang punya hubungan darah dengan Kraton,”  tutur Mbah Amat dalam bahasa Jawa yang halus. Bahkan sampai sekarang Mbah  Amat juga masih sering ke Yogya untuk bersilahturahmi ke kraton.
Sikap berbahasa Jawa halus merupakan pembawaan KH. Achmad Abdul Haq yang sulit dihilangkan. Dengan siapapun Mbah Amat selalu menggunakan bahasa halus, sehingga kadang-kadang menjadi rikuh. Kyai yang merupakan pimpinan keempat Pondok Pesantren Darusalam  Watucongol ini sekarang memimpin sekitar 500 santri dari berbagai daerah Indonesia.
Saat ini KH. Achmad Abdul Haq sedang punya gawe besar. Di PP. Daruslam Watucongol inilah sekitar 600 utusan pondok pesantren se-Indonesia bermuktamar. Namun bagi Mbah Amat yang telah dikaruniai 9 anak dan 14 cucu, para santri watucongol dan masyarakat sekitarnya kesibukan Muktamar Wathoni III Robithoh Ma’ahid Al Islamiyah ini tidak terlalu dirasakan sebagai beban. Sebab, ditempat ini sudah terbiasa diselengrakan pengajian besar yang dihadiri umat islam berbagai daerah.
Meskipun demikian, ada kebahagiaan dan kebanggaan tersendiri yang tersimpan di hati Mbah Amat “Kula ramen sanget. Bapak wakil Presiden Sudharmono, badhe rawuh mriki. “ ujar Mbah Amat, bahwa ia merasa senang karena Wapres.  Sudharmono SH, malam ini pukul 20.00 akan membuka muktamar tersebut. Bahkan muktamar juga akan mendengarkan ceramah- ceramah dari para menteri dan pejabat tinggi negara.
Post: Kedaulatan Rakyat, 17 Desember 1988


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya