Pesantren Sukses Kembangkan Koperasi

Oleh Ki Juru Ketik -
RMI-NU- Sejak 2007 hingga sekarang, Pondok Pesantren Al-Huda Turalak Baregbeg, Ciamis, Jawa Barat, telah merintis budi daya ikan gurame air tawar. 

Gurame yang dikembangkan di Al-Huda bukan penjualan ikannya, melainkan pembenih an sampai ikan berukuran sebesar kotak korek api. 

Pimpinan Pondok Pesantren Al-Huda Turalak Baregbeg, Ciamis, Jawa Barat, KH Deden Abdul Aziz, mengatakan proses ini membutuhkan waktu lebih singkat sekitar sebulan sampai dua bulan. “Setelah itu, dijual. Keuntungannya bisa sampai Rp 20 juta per bulan,” ujarnya.

Pada 2005, KH Deden mengembangkan keterampilan perkayuan dan pertukangan melalui Koperasi Pesantren SMK Pesantren Al-Huda Turalak Ciamis. Usaha mebel ini berkembang pesat. 

Pada 2010, kopontren mendapat pesanan senilai dari Rp 1 miliar penyediaan mebel untuk 100 sekolah. Setahun kemudian (2011), angkanya berkurang sekitar Rp 700 juta untuk proyek sekolah. Omzet dari usaha perikanan dan mebel per tahun bisa mencapai sekitar Rp 1 miliar.

Usaha yang dikelola pondok pesantren ini ditularkan pula kepada masyarakat. Akhir Maret lalu, diadakan Pelatihan Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat melalui Pesantren di Pondok Pesantren Al-Huda selama empat hari. Pesertanya 30 orang dari tiga elemen, yaitu santri Al Huda, sepuluh santri pondok lain, dan sisanya masyarakat. 

“Dengan komposisi ini diharapkan penguatan ekonomi masyarakat dengan pesantren sebagai lokomotifnya,” kata Deden. 

Dalam waktu dekat program yang akan dibuka, yaitu bengkel kendaraan bermotor. Sedangkan jangka panjang, pengembangan pada multimedia dan keterampilan lainnya karena tidak semua santri tertaik perikanan, pertukangan, atau perbengkelan. (post: Republika.co.id/repost: Pimpinan Pusat Rabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama)

Berita Lainnya:

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya