Pemerintah Tambah Anggaran untuk Rusun di Pesantren

Oleh Ki Juru Ketik -

RMI NU, JAKARTA - Kementerian Perumahan Rakyat mengupayakan tambahan anggaran untuk dapat membuat rumah susun sederhana sewa (rusunawa) bagi peningkatan kualias hidup serta pendidikan para santri yang menuntut ilmu di pesantren.

"Tahun 2011 Kemenpera melaksanakan program pembangunan rusunawa khusus pesantren 72 TB (twin block/menara kembar). Kami juga terus mengupayakan adanya tambahan anggaran untuk 17 TB, sehingga jumlahnya menjadi 89 Rusunawa pesantren," kata Menteri Perumahan Rakyat, Djan Faridz, dalam siaran pers Humas Kemenpera di Jakarta, Minggu (9/9/2012).

Sebelumnya, Menpera juga telah meresmikan pemanfaatan Rusunawa Pondok Pesantren Al Anwar 3 di Sarang, Rembang, Jawa Tengah, Jumat (7/9/2012). Peresmian rusunawa tersebut juga dihadiri Menteri Agama Suryadharma Ali dan Ketua Komisi IV DPR Romahurmuzy.

"Keberadaan Ponpes sudah sangat mengakar kuat di kalangan masyarakat. Oleh karena itu, Ponpes selain menjadi lembaga pendidikan dan juga telah menjadi lembaga sebagai tempat bersosialisasi antara santri dan masyarakat sekitar," tuturnya.

Ia memaparkan, jumlah Ponpes di Indonesia terus mengalami peningkatan pesat, yaitu mulai dari 21.500 Ponpes pada 2008 menjadi lebih dari 25.000 Ponpes pada pertengahan tahun 2011, dengan sekitar 3,6 juta santri. Kemenpera, ujar dia, ke depannya akan terus meningkatkan jumlah bantuan rusunawa untuk ponpes di seluruh Indonesia.

Sebelumnya, Kemenpera juga telah mengusulkan RAPBN Tahun Anggaran 2013 sebesar Rp 7.877,26 miliar dari total Pagu Anggaran Tahun 2013 sebesar Rp 29.716 miliar. Hal tersebut disampaikan Menpera dalam Rapat Kerja/Rapat Dengar Pendapat bersama dengan Komisi V DPR RI di Ruang Rapat Komisi V DPR RI, Gedung Nusantara, Jakarta, Kamis (6/9/2012).


Sumber: Kompas.com

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya