Laporan Pelaksanaan Program RMI-NU, Periode 2010-April 2012

Oleh Ki Juru Ketik -
Program kerja RMI-NU, kepengurusan tahun 2010-2015 adalah mengupayakan peningkatan peran pesantren sebagai tafaquh fiddin, pendidikan, dan pengembangan masyarakat. Lebih lanjut adalah upaya agar pesantren menjadi pusat peradaban, yang menggerakkan geliat kehidupan di segala bidang, baik duniawi maupun ukhrawi.
Sasaran program yang RMI-NU, pertama, internal RMI-NU. Kedua, Pesantren. Dan ketiga, masyarakat/Nahdliyin.
Sedang bidang yang menjadi fokus dari kepengurusan RMI-NU 2010-2015 ini; Keilmuan di pesantren, manajerial baik RMI-NU maupun pesantren, dan Sosial ekonomi kemasyarakat melalui pesantren.
Dalam kepengurusan ini ada sepuluh bentuk program yang digarap RMI, yakni;
  1. Penguatan institusi pesantren sebagai kader ulama
  2. Penguatan wawasan, paham, dan akidah ahlusunnah wal jamaah melalui penerbitan (buletin, jurnal, buku, website) dan halaqah
  3. Peningkatan kapasitas kelembangaan pesantren di bidang manajemen dan administrasi
  4. Peningkatan kualitas sumber daya manusia (kyai, ustadz, dan santri)
  5. Pengembangan ekonomi masyarakat
  6. Peningkatan peran pesantren sebagai pusat pengembangan masyarakat, khususnya di bidang ekonomi 
  7. Penguatan jaringan pesantren-pesantren NU
  8. Peningkatan kerjasama pesantren dengan lembaga-lembaga pemerintah maupun swasta
  9. Peningkatan pemanfaatan teknologi informasi di pesantren
  10. Penyusunan database pesantren
Selang dua tahun, sejak April 2010- April 2012, RMI NU sudah melakukan kegiatan-kegiatan dengan bentuk program. 
Pertama, Penguatan paham ke-NU-an dengan bentuk kegiatan workshop, seminar, dan halaqah mengenai gerakan moderatisasi pemahamaan keagamaan melalui pesantren, penguatan budaya damai melalui pesantren, dan upaya membendung gerakan radikalisme.
Kedua, Penguatan dan penataan kelembagaan. Penguatan Organisasi RMI-Nu dengan diadakannya Rapat Kerja Nasional, di mana salah satu hasilnya adalah buku petunjuk tata kelola organisasi, RMI-NU. Kemudian Sosialisasi kepengurusan PP. RMI-NU.
Ketiga, Pengembangan Media dan Teknologi Informasi dengan pelatihan optimalisasi TIK bagi pengasuh pesantren. 
Keempat, Pemberdayaan Ekonomi Umat. Kegiatan yang dilakukan meliputi; pelatihan, pendampingan, advokasi, subsidi pengadaaan sarana prasarana, memfasilitasi pembangunan ruang unit usaha, halaqah pengembangan ekonomi pondok pesantren, workshop peningkatan kewirausahaan ekonomi masyarakat melalui pesantren, pesantren entrepeneur camp, dan pembentukan Himpunan Pengusaha Santri Indonesia (HIPSI).
Kelima, Penataan dan peningkatan kualitas pendidikan. Dalam program ini RMI melaksanakan program Seminar, halaqah nasional. 
Keenam, Peningkatan Kualitas Lingkungan, Adaptasi Perubahan Iklim dan Penanggulangan Bencana dengan penguatan fiqh lingkungan pesantren (penataan sanitasi dan pengadaan air bersih di pesantren yang bisa dimanfaatkan masyarakat sekitar pesantren). 
Ketujuh, Kaderisasi. Revitalisasi tafaquh fiddin dalam pesantren. 
Kedelapan, penguatan pemberdayaan ekonomi pesantren dan masyarakat di sekitarnya dengan penyaluran hewan qurban. 

SELENGKAPNYA

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya