RMI Kudus Lakukan Pendataan Pesantren

Oleh Ki Juru Ketik -
KUDUS- Sejak Jum’at (23/3) lalu, Pimpinan Cabang (PC) Rabithah Ma’ahidil Islamiyah (RMI) Kudus kembali melakukan pendataan pondok pesantren yang ada di kota kretek ini. Untuk mempercepat prosesnya, RMI telah menerjunkan tim pendataan ke sejumlah pesantren di masing – masing kecamatan di Kudus.
Ketua PC RMI Kudus KH. Afifudin mengatakan program pendataan ini merupakan langkah adminsitratif dengan tujuan mengawal lembaga pesantren dari ancaman faham lain yang radikal.
“Dengan pendataan, keberadaan pesantren yang notabene NU ini supaya tidak lepas ke tangan kelompok lain,” ujarnya kepada nukudus.com di Kantor NU Kudus, Sabtu (24/3).
Dikatakan, pesantren sebagai lembaga kultural NU sangat membutuhkan dukungan struktural sehingga jati dirinya tetap memiliki kekuatan dan mampu membentengi perembesan budaya.
“Kalau tidak dibentengi, perembesan budaya akan berpengaruh besar terhadap pendidikan pesantren,”tandas Dosen STAIN Kudus.
Sekarang ini, tuturnya, telah banyak istilah-istilah dalam pendidikan pesantren NU yang dikaburkan oleh kelompok lain. Misalnya, salaf dikaburkan menjadi salafi, laskar aswaja digunakan kelompok lain dan juga istilah Tafsir dijadikan simbol nama organisasi yang tidak sepaham dengan idiologi Ahlussunnah Wal Jamaah.
“Melalui program (pendataan) ini, RMI siap meng-NU-kan pesantren sekaligus penguatan kelembagaan dibawah naungan NU,”tegasnya.
Setelah pendataan, jelasnya, akan dilakukan dengan berbagai tahapan administratif lainnya yaitu penyeragaman stempel pesantren berlabel RMI, papanisasi dan penataan manajemen serta kurikulum pesantren.
“Pendidikan pesantren kita upayakan kurikulumnya ada Aswaja dan ke-NU-an, sedangkan managemennya kita dorong lebih modern dengan memanfaatkan Informasi Tehnologi (IT),” tambah Gus Afif — panggilan akrabnya.
Diakhir perbincangannya, Gus Afif menambahkan RMI akan menindaklanjuti pengajian bisnis di kalangan santri pesantren. Tujuannya mendorong para santri memiliki kemandirian dan mampu membantu orang lain.
“Saat sarasehan santri dan saudagar, lahir gagasan mendorong santri memiliki usaha mandiri sebagaimana spirit Jigang yang ditanamkan sunan Kudus lalu.”pungkasnya seraya menginformasikan bulan April RMI Kudus kedatangan mahasiswa ITS Surabaya yang melaksanakan Kuliah Kerja Lapangan (KKL). (Qomarul Adib)

Sumber: NU Kudus

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya