RMI NU: Potensi Ekonomi Pesantren Cukup Besar

Oleh Ki Juru Ketik -
Potensi ekonomi pondok pesantren (ponpes) sebenarnya cukup besar. Begitu juga ponpes telah mempunyai tenaga-tenaga terampil yang dapat menggerakkan potensi ekonomi. Namun, pesantren masih belum mempunyai ”kepercayaan diri” untuk memulai sehingga potensi ekonomi itu belum teroptimalkan untuk kepentingan pesantren.
Demikian wacana yang mengemuka pada Sarasehan II tentang Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren yang digelar Pimpinan Pusat Rabithah Maahid Islamiyah, di Ponpes Pulosari, Garut, Jawa Barat, beberapa waktu lalu. Sarasehan hasil kerja sama dengan Pusat Komunikasi Ekonomi Syariah (PKES) itu diikuti 75 pengasuh ponpes se-Jabar.
”Kita sudah punya modal dasar untuk mengembangkan potensi ekonomi pesantren, yaitu kejujuran, kepercayaan, profesionalisme, dan komunikatif. Persoalannya, modal dasar itu sering ditenggelamkan oleh rasa kekhawatiran kita yang sering lebih besar daripada optimisme kita,” ujar Ketua Umum PP RMI KH Mahmud Ali Zain.
Menurut dia, dunia perbankan Indonesia sekarang ini masih belum berpihak kepada masyarakat miskin. Sertifikat Bank Indonesia (SBI) sudah di ambang batas kewajaran. Konsekuensinya, masyarakat kecil semakin kesulitan mengakses dana untuk modal kerja.

”Solusinya adalah kita perlu mendirikan ribuan BMT (Baitul Mal wat Tamwil), dan hal ini dapat dimulai dari pondok pesantren. Kenapa pondok pesantren? Karena sudah tidak ada lagi yang mau memikirkan perekonomian masyarakat kecil,” tegas Kiai Mahmud.
Sementara, Wakil Sekretaris PP RMI Sulthan Fatoni mengatakan, pesantren sudah terlanjur menjadi lembaga sosial yang dipercaya masyarakat. Kepercayaan harus dijawab dengan memfasilitasi masyarakat agar bisa mengakses modal yang tertimbun di bank-bank. 
”PP RMI mengharapkan agar selepas sarasehan ini, ada beberapa pesantren yang tertarik mendirikan BMT. PP RMI memfasilitasi mereka dengan menyediakan tempat magang yang cukup profesional,” ujar Sulthan.
Sulthan menjelaskan, kegiatan sarasehan tersebut dirancang dalam 8 zona, yaitu Banten, DKI Jakarta, DI Yogyakarta, Jabar, Jawa Tengah I, Jawa Tengah II, Jawa Timur I dan Jawa Timur II.
”Putaran I sudah berlangsung di Kajen Pati Jawa Tengah, sekarang putaran II, dan putaran III di Purworejo Jawa Tengah pada tanggal 16 Mei 2007. Setelah sarasehan ini selesai, kami memikirkan pola magang peserta agar lahir praktisi-praktisi yang siap menggerakkan BMT di pesantrennya masing-masing,” tambah Sulthan.
Dalam acara tersebut, selain para kiai dan pengurus ponpes dari daerah Jabar, juga hadir pejabat Bank Muamalat Cabang Bandung, Direktur PKES Nadratuzzaman, Mas Adji (PKES), Abdullah Masud (Wakil Sekretaris PP RMI), dan Zainussholeh (Staf PP RMI). (rif)

Post: NU Online, 10-05-2007
Repost: Pengurus Pusat Rabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama (PP-RMI-NU)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

BENARKAH KEPUTUSAN MUKTAMAR NU I DAN KITAB I’ANAT ATH-THALIBIN MELARANG TAHLILAN?

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Kitab I’anat ath-Thalibin Juz 2 Halaman 165-166 Keputusan hasil Muktamar Nahdlatul Ulama (NU) I di Surabaya pada 13 Rabi’uts Tsani 1345 H/ 12 Oktober 1926 M sering dijadikan senjata oleh sebagian pihak terhadap Nahdliyin untuk melarang Tahlilan. Dikatakan bahwa NU pada masa awal didirikannya dan pada masa kepemimpinan KH. Hasyim Asy’ari memutuskan bahwa tahlilan itu bid’ah yang dilarang dalam Islam. Hal ini didasarkan atas keputusan Muktamar NU I yang juga termuat dalam kitab I’anat ath-Thalibin. Padahal kalau mereka mau menelusuri dengan seksama hasil keputusan Muktamar NU I maupun mendalami lebih jauh apa yang tertulis dalam kitab I’anat ath-Thalibin yang menjadi dasar keputusan itu maka akan didapatkan jawaban yang berseberangan atas tuduhan golongan sepihak itu. Tanpa mau mempelajari lebih detail tentang hasil keputusan Muktamar NU I ini, dengan serta merta dan membabi buta, golongan sepihak yang anti-Tahlil membuat kesimpulan sendiri. Mereka menyatakan bahwa NU mela
Baca selengkapnya

Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
Muqaddimah Pidato/Ceramah di Kalangan Nahdlatul Ulama Berikut beberapa ungkapan Muqadimmah Pidato/ceramah yang biasa digunakan di kalangan Nahdlatul Ulama: Artinya: Kami panjatkan segala puji padaNya dan kami meminta pertolonganNya. Seraya memohon ampun dan meminta perlindunganNya dari segala keburukan jiwaku dan dari kejelekan amaliahku. Barangsiapa yang telah Allah tunjukkan jalan baginya, maka tiada yang bisa menyesatkannya. Dan barang siapa yang telah Allah sesatkan jalannya, maka tiada yang bisa memberinya petunjuk. Ya Allah limpahkanlah salawat dan salam bagi Muhammad saw berserta keluarga dan sahabat-sahabatnya, semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah memberi sebaik-baik nikmat berupa iman dan islam. Salawat dan doa keselamatanku terlimpahkan selalu kepada Nabi Agung Muhammad Saw berserta keluarga dan para sahabat-sahabat Nabi semuanya. Artinya: Segala puji bagi Allah Sang Penguasa alam semesta. Semoga salawat serta keselamatan tercurahkan sela
Baca selengkapnya

Membaca Wirid Dan Doa Setelah Shalat

Oleh Ki Juru Ketik -
Gambar
I. SUMBER KITAB-KITAB. 1. Dalam kitab Al-Majmu' karya Imam An-Nawawi juz III halaman 465-467 disebutkan bahwa Imam Asy-Syafi'i dan para sahabatnya serta ulama-ulama lainnya sepakat bahwa dzikir sesudah shalat itu disunatkan. Hal itu berlaku bagi imam, makmum, orang yang shalat munfarid (sendirian), baik laki-laki atau perempuan, musafir, dan lain-lain. Disepakati pula bahwa berdoa setelah salam shalat juga disunahkan secara bersama-sama. Dalam kitab Al-Adzkar karya Imam An-Nawawi disebutkan bahwa sahabat Ibnu Abbas menjelaskan : إِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ اْلمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. "Mengeraskan suara dzikir sesudah shalat maktubah dapat ditemui pada masa Rosululloh saw." (lihat pula Shohih Muslim : 652, Sunan An Nasai : 1171, Sunan Abu Dawud : 851. Sahabat Ibnu Abbas berkata: كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَالِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ Artinya: "
Baca selengkapnya